搜索 Search|马家窑文化官网_马家窑文化研究会

搜索【史】的结果

第二届丝绸之路彩陶与嘉峪关历史文化研讨会召开（十一）
发布时间：2018-05-18() 来源：作者：阅读：2175



南昌至泰宁行旅日记
发布时间：2018-05-14() 来源：作者：阅读：2750
十点，我们登上锦河边的大观楼。大观楼是高安市的标志性建筑之一，距今已有500多年历史，临江而立，前俯锦江和浮桥，后倚市政府大院，非常气派。大观楼至今依然保留着明清建筑特有的风貌，飞檐、格窗、回廊，每一处都散发着悠悠古韵。当华灯初上，锦江两岸灯火通明，大观楼更是显得璀璨耀眼。


马家窑价值体现
发布时间：2018-05-07() 来源：互联网作者：佚名阅读：1693
中原地区仰韶文化的彩陶衰落以后，马家窑文化的又延续发展数千年，将彩陶文化推向前所未有的高度。马家窑文化以彩陶器为代表，它的器型丰富多姿，图案极富于变化和绚丽多彩，是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观，它源远流长地孕育了中国文化艺术的起源与发展，是中华远古先民创造的最灿烂的文化、是彩陶艺术发展的顶峰，是史前的“中国画”，是解读史前新石器时代晚期社会经济、文化、思想的无字天书。
马家窑文化研究会马家窑文化马家窑彩陶鉴定马家窑彩陶文化马家窑彩陶研究彩陶收藏

郑岐-浅谈在高校建立马家窑文化研究中心及学术团队的重要意义
发布时间：2018-04-19() 来源：作者：阅读：4779
中国有着近3000所高校,艺术类专业在近年来发展非常迅速,在艺术课程中增加相关中国传统文化理论课程及我国远古文化的研究是十分值得考虑的问题.马家窑文化研究所涉及的学科包括历史,考古,艺术等多学科领域,协调各个学科的专家学者从不同角度来研究,共同分享不同专业学科的科研成果,使之更好地服务于教学和科研活动.


易华
发布时间：2018-04-19() 来源：作者：阅读：7083
易华：中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，1985年毕业于北京农业大学兽医系；1990年毕业于中国科学院研究生院，获理学硕士学位，同年分配到中国社会科学院民族研究所从事研究工作；2000年毕业于中国社会科学院研究生院，获史学博士学位。


马家窑彩陶发展历史
发布时间：2018-04-16() 来源：作者：佚名阅读：846
百度百科


甘青地区马家窑文化彩陶形式特征分析研究
发布时间：2018-03-23() 来源：作者：阅读：3584
摘要：黄河流域孕育了古老的华夏文明，也造就了甘青地区新石器时代彩陶的辉煌。甘青地区新石器时代彩陶文化最繁荣的阶段是马家窑文化，它是黄河上游新石器时代晚期文化，因最早发现于甘肃省临洮县马家窑遗址而得名，年代约为距今5000—4000年。它以分布范围之广、出土彩陶之多、丰富多样的器型、以及精美的彩绘纹样而著称，代表着中国史前彩陶艺术灿烂辉煌的成就。


马家窑文化：一座有待开发的宝藏
发布时间：2018-03-23() 来源：作者：阅读：3750
愈是寻找幽远而纯粹的源头，愈是能够找到我们未来的方向。史前马家窑，史后敦煌学，这两座文化宝藏都位于甘肃。敦煌文化首先由外国学者进行研究，再转向国内研究，成了极为热门的学术课题，形成“敦煌学”，具有世界性的文化影响；而光辉灿烂的“马家窑文化”，还是一座有待开发的文化宝藏。


马家窑文化彩陶装饰的主旋律——旋纹[[1]]
发布时间：2018-03-23() 来源：作者：阅读：3974
提要: 彩陶是史前艺术的主要组成部分，又是艺术发展的重要源头。彩陶纹样为中国传统纹样的形成奠定了坚实的形式基础，彩陶文化也为人类进入文明时代创造了良好的条件。从仰韶时期产生的旋纹，历经马家窑文化，再到后期的辛店文化，旋纹不断的演化和完善，形式繁多，结构复杂。其突破时空与地域的局限，以不同的形式装饰于许多文化的彩陶上，它们既相互联系，又表现出特有的规律性。


彩陶的起源及历史背景
发布时间：2018-03-23() 来源：作者：阅读：11646
1921年，考古工作者在河南渑池仰韶村遗址发现我国第一批彩陶，这是运用现代考古学的方法在中国大地上进行的第一次正式发掘，所以说，中国现代考古学在一定意义上是以研究发掘彩陶文化为开端的。从那时起至今的80余年中，考古工作者者发现了上万个含彩陶的古文化遗址，以及数十万的彩陶。我国彩陶文化历时之久远、分布之广泛、图案之丰富、谱系之繁复，。


对传统美学的咸悟
发布时间：2018-03-23() 来源：作者：阅读：4049
邓牛顿先生写完他的《中国现代美学思想史》后, 没有直指当代美学, 而是回溯中华美学的大河, 沿波讨源, 徜于古典美学的宫殿之中. 这种选择是明智的, 因为没有传统美学的根荃, 就难以建设新美学的大厦。


从龙凤的相斥相容看中国古代民族的冲突融合
发布时间：2018-03-23() 来源：作者：阅读：4077
中国古代历史上的民族冲突和融合, 在文化形态中具有鲜明的表现,龙凤的相斥相容就是其典型的反映。龙凤是中华民族的象征,而最初它们却是两大对立集团的图腾。伴随着民族的冲突, 龙、凤这两神物之间也展开了激烈的争斗。它们从相斥到相容的过程, 与中国历史上第一次大规模的民族冲突与融合同步。


马家窑文化是贯穿中国史前三千年最高的文明形态
发布时间：2018-03-23() 来源：作者：阅读：4809
根据目前大量考古发掘统计数据及权威专家学术结论，在中国版图内有史前文化遗址至少过万处，文化遗址若“满天星斗” ，分布在祖国大江南北、东西各处，时间跨度从史前至万年前左右。台湾中正大学历史系教授郭静云先生《夏商周——从神话到史实》给我们提供了一个全新的中国上古文明起源故事，其在3年后即2016年4月又出版120万字巨著《天神与天地之道：


从黑山岩画、新城区魏晋墓葬群画像砖壁画以及明长城分析嘉峪关当时在中国文明史上的历史地位
发布时间：2018-03-23() 来源：作者：阅读：4253
嘉峪关黑山岩画：黑山岩画主要分布于嘉峪关市西北约20公里处的黑山峪谷的陡崖峭壁之上。整个岩画群总计约150余幅图画，绵延约2公里，刻划时代约从战国时期至明代。这些岩画所处位置，最低者距离沟底仅0.5米，最高者则在5米上。画面有的一组有几层构成，有的则只是一人或一两个动物构成。


藏羌彝走廊与中西彩陶文化的交流
发布时间：2018-03-23() 来源：作者：阅读：4390
四千年以前乃至更早，欧洲到中国就有一条贯通欧亚大草原的文明交流大通道。俄国学者叶莲娜·伊菲莫夫纳·库兹米娜 (Elena Efimovna Kuzmina)在《丝绸之路史前史》一书中，运用大量的考古资料证实：“在红铜时代和青铜时代的发展过程中，欧亚草原人群在建立泛欧亚民族和文化联系中的中枢地位。”【1】


彩陶文化源头与“西北文化高地”
发布时间：2018-03-23() 来源：作者：阅读：4313
1998年，我被派往西北从事田野考古工作，主要负责史前遗址的调查与发掘。我并不知自己去西北可以做出些什么，结果很快就发现了青海喇家村齐家文化灾难遗址，算是一个明显的成果。不过自己觉着更值得一提的是，我在那里发现了一个文化源头，自以为寻到了仰韶时期庙底沟文化的源头，因此得出了与传统认识完全不同的结论。


藏羌彝走廊文化域中的神职祭司：“毕摩”与“释比”
发布时间：2018-03-22() 来源：作者：阅读：4613
[提要]藏羌彝走廊文化域中，彝族和羌族都是有着悠久历史和灿烂文化的古老民族，都是古羌人（氐羌）的后裔，在民族起源与历史发展历程中有着共同的历史渊源和文化联系。语言系属上，两个民族都属于汉藏语系藏缅语族，在传统宗教信仰上，都以祭拜祖先，信仰神灵，注重民间祭祀礼仪，巫术与祭祀杂糅并行等为主要内容。


马家窑文化研究的哲学思考
发布时间：2018-03-22() 来源：作者：阅读：3887
马家窑文化诞生、发展于新石器时代晚期，这一时期，是文字产生前的史前史时期，世界各民族都处于原始“象思维”阶段。马家窑文化正是人类“象思维”创造的伟大成果。


当代科学文化视野中的马家窑彩陶
发布时间：2018-03-22() 来源：作者：阅读：4047
摘要：本文试图在王志安先生解读马家窑彩陶的基础上，进一步阐发其作为人类最古老文明——大河文明的历史文化内涵，探究中国文化精神之源头活水。并基于当代系统科学，以系统生成论思想将马家窑文化作为甘肃，乃至中华史前文化发展中的一个生成元和奇怪吸引子，揭示其诞生、发展与消失的历史规律，探索其作为生命性系统生成发展的内在动力与机制。


丝绸之路远古的“巫符”研究
发布时间：2018-03-22() 来源：作者：阅读：5064
[摘要]：今天我们所见华夏文明史中较早的“巫”字符，出现于甘肃马家窑文化出土的彩陶纹饰中，其形与以后甲骨文中的“巫”字完全一致。通过对甘肃新发现两件带“巫”符纹饰人形彩陶艺术品（今藏甘肃省马家窑彩陶文化博物馆）的分析，可以证明“巫”纹的产生与代表女性的蛙纹存在着共生与同源关系，是一种代表原始生殖崇拜观的巫术符号。