一、史前时期陇右地区的和平安宁，有据可考者首先为新石器时期，即史前时期

第一，秦安大地湾文化时期，距今约8000年左右。正是由于战争居少、和平居多，大地湾先民才可以安居乐业，创造出先民文化，耀眼的大地湾民居、“大地湾女神”和“东方微笑”等就是例证。

第二，马家窑文化时期，距今约5000年左右。典型代表为牛门洞文化和马家窑文化。牛门洞文化和马家窑文化实为同一概念，马家窑文化因早期申报而率先得名。正因为马家窑文化不仅在陇右，更在西北地区的大面积分布和其彩陶的精美绝伦，证明了这一时期陇右地区的和平安宁景象。马家窑文化在白银地区分布很广泛，已发现的遗址至少在200处以上，尤以会宁、靖远为最，其中牛门洞遗址影响最大。

需要说明的是，史前时期的和平安宁和有史以来的和平安宁并没有多大关系。

二、汉唐时期

汉唐时期陇右地区并不安宁。汉唐以来虽有丝绸之路、粟州之谓，以及“桑麻翳野”“闾阎相望”“天下称富庶者无如陇右”等记载。但是陇右地区的文化现象并不多见，特别的，唐代宗广德（763年）后至宋初时，吐蕃管辖八十多年，州治曾移于安定汝遮城，至宋才移于郭城驿之会州城等。很明显，汉唐时期，陇右地区并非和平安宁之地。

相反，陇上文化在河西地区则表现的较为突出，如：初唐四杰之骆宾王。唐咸亨元年（670年）所写“行役总离忧，复此怆分流”。王之涣著名《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”创作于唐开元间。王维“大漠孤烟直，长河落日圆。”创作于唐开元二十五年（737年）秋。岑参“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”《白雪歌送武判官归京》“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”《走马川行奉送封大夫西征》“侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥。”（《热海行送崔侍御还京》）“万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋。”《初过陇山途中呈宇文判官》，岑参本人就是初唐四杰之一。杜甫“凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。”创作于唐乾元二年（759年）等。

文化尤其诗歌的缺失离不开战乱与饥荒。诗歌歌颂的一般是和平盛世，也只能在和平环境下才能邀约赏月、对酒当歌、吟诗作赋，在战乱频仍、逃荒保命的环境下不可能有这样的闲情逸致。

三、宋元时期

北宋初年，市境仍为吐蕃所据。宋雍熙二年（985年），党项族李继迁破会州，焚毁城郭。明道元年（1032年），西夏兵南下，吐蕃败走，市境悉为西夏属地。元丰四年（1082年），宋五路大军攻夏，境内为宋、西夏争战的前沿阵地。

南宋建炎四年（1130年），会州为金所据有。市境黄河以东属金，黄河以西隶西夏。兴定四年（1220年），西夏重新占领会州。元光二年（1223年），金将郭虾蟆攻取会州。正大四年（1227年），蒙古军南下灭西夏，破西宁州。蒙古窝阔台汗八年（1236年），蒙古军破会州城，市境悉为蒙古汗国属地。宋宁宗嘉定十三年（1220年），会州陷于西夏，时白银境内之三县两区皆归西夏。西夏被灭后，白银境内区县属蒙古族所辖。宋哀宗正大四年（1227年），蒙古兵攻入西夏境，西夏亡，会州黄河以西遂为蒙古族属地，等等，不一而足。

很明显，这一时期，陇右地区及白银市、会宁县、靖远县一带文化现象奇缺，诗词歌赋难寻，就是因为缺少文化教育、缺少文人雅士、没有和平安宁环境所致。

三、明代

明朝，陇右地区及白银市、会宁县、靖远县一带战乱较少，教育兴起，文化发达，骚人墨客极尽吟诗作赋之能事，为我们留下了许多珍贵的文化大餐。

其“月河晚照”明代河南孟津人梁许赞曰：

天机织出赤城霞，发彩腾光万树花。

几缕纷纷明远岫，余辉晚送夕阳斜。

其“中流砥柱”明代邢玠赞曰：

屹立中流几万年，嶙峋怎肯受秦鞭。

娲皇留此非无意，为挽狂澜不补天。

《会宁八景》，明正德年间，会宁张才概括：

万寿钟鸣午夜晓，连城堞照夕阳天。

屈吴挂日岚光霁，桃岭舒花翠色艳。

云暗雪飞山积玉，月明硝映岸堆铅。

黑池龙喷灵湫雨，春水时添九窍泉。

明代成化七年（1471年），辛卯科会宁举人张拱端作“万寿晨钟”“雪山积玉”“黑池灵湫”“硝岸堆银”“九泉春水”“连城夕照”“屈吴晴岚”“桃花艳岭”七律八首（诗略）。

明代，吟咏过靖远的文人雅士也很多，如像兵部尚书彭泽、陕西巡抚马文升、都察院左副都御史杨一清、三边总督杨守礼、总督石茂华、总督高文荐、靖虏卫兵粮道田汝颖、兵粮道少卿邢玠，以及本土诗人靖虏卫贡士王龙山、栗奎、路升等。

如此等等，无不反应了陇右地区包括白银市境内会宁、靖远等地从明朝开始的和平安宁景象。

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