它是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年的新石器时间晚期，历经了三千多年的发展，有马家窑、半山、马厂等类型。马家窑文化和仰韶文化有明显的继承关系，尤其是新中国成立以来还有考古学家的科学鉴定，那么今天小编就来具体说说马家窑文化中的马家窑型。

马家窑型彩陶在艺术风格上继承了庙底沟型彩陶的许多因素，是庙底沟型在甘、青地区的继承和发展，并将彩陶工艺推向新的高潮。从造型看，除半坡、庙底沟已有的盆、钵外，出现了瓶、壶、瓮等大型器形，这很可能是人们掌握了将两个半球形分别盘筑再合起来捏合、抹平，最后加上颈、底部的先进成型技术。总之，人们对形体的把握已充满信心，还出现了不少束腰罐、尖底瓶、三连杯等奇特的造型，其中“旋纹双耳尖底瓶”不仅造型优美，纹样生动且有很好的使用功能。马家窑型彩陶的装饰纹样，在庙底沟型运用曲线的基础上使线条更加生动并富有韵律，最有代表性的是旋纹，还能看出是先定点再分制绘成的图案，这种纹样前所未见，显然是为适应瓶、壶、瓮等形体而产生的，如“漩纹彩陶瓶”、“漩纹彩陶瓮”。在旋纹的中心处留有较大的空白与族纹本身密集的线条形成对比，繁密中并不感到窒息。这种旋纹在系视觉上富有强烈的动感好似奔腾的江河，酣畅痛快。

马家窑彩陶不仅外壁绘有纹饰，内壁也往往满饰纹样，即有内彩的特点。如“圆点弧线纹彩陶盆”。附饰于其口沿、外壁和内壁的图案是那样浑然一体，尤其是内壁的纹饰，腹壁的圆线、弧线组成黑底白纹的繁密线条与底部白底上的黑色旋线形成对比，底部的三条旋线两端各有一个球状点，这很可能是当时的一种先进石工具“飞石索”的写实，如果这一点可以成立，那么器壁的弧线正表现出这种石工具运动中的旋律。“舞蹈纹盆”的纹饰则另具特色，外壁为三道模规绳子捆扎的强纹，内壁绘有三组人物，每组五人，手拉手作舞蹈状，头部和臀部有类似发辫和尾状的装饰物伸出，人物形象为摄像效果，好一幅原始歌舞的图像，整个画面透灌出股天真、平淡、宁静的意境，恰是新石器时代中晚期，母系氏族社会鼎盛时期，生活相对充裕、社会相对稳定的真实写照。彩陶艺术所取得的成就和这样一个社会特点是分不开的。

对于马家窑文化彩陶的研究，越来越受学术界关注，逐渐形成为史前文化研究中的一大热点。现在马家窑文化彩陶要看品相的话，要是具体的看到实物的话，一般价值万元以上，要是大家家里有真品的话，一定要好好保存啊。

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