2009年6月24日，甘肃省民乐县六坝镇五坝村五组群众在居民点街道旁开挖自来水管道时发现了许多遗骸、陶器。清点过程中，笔者从陶器器形特征、纹饰风格、陶质、制陶手法上分析，初步判定为马家窑文化马厂类型彩陶。

情况向省文物局汇报后，省文物局委托省考古研究所进行了为期56天的考古发掘，共开挖3×10米的探坑3个、3×15米的探坑2个，清理墓葬53座，出土陶器、玉器、石器、骨器等各类文物172件。在众多的文物中有四件比较独特，笔者初步探究，抛砖引玉，以引起专家、学者对河西走廊马家窑文化马厂类型文物的关注。

骨臂穿---首领权利的象征物

在五坝墓群发掘的53座墓葬中，其墓为竖穴土坑墓，开口层位不同，打破原生砂粒，同时被M38、M39叠压打破。墓圹平面近似长方形，且东西向较长。长2.4—2.5 、宽0.8—0.82、残深约0.4米。墓主人是一位个头较大的男性，其右侧陪葬一小孩，他们的头向一致，都偏东，方向92°。墓主人的右臂平放，小臂上套着一束骨臂穿。左臂很自然地放在腹部。该墓共出土四个陶罐、一把骨柄石刀、两枚骨针、两个骨笄、一个骨锥、一个骨牌饰、一枚骨箭头、581颗骨串珠、两枚绿松石和三节骨料。墓主人的陪葬品远远多于此次发掘的其它墓葬，说明墓主人生前具有特殊的权力和较高的职位。

在大量的陪葬品中，值得一提的是骨臂穿。骨臂穿是把24片兽骨切磨成长约16.5厘米、宽约1.1厘米、厚约0.3厘米的长条形小薄骨片，然后再把这些骨片粘缀在制作成圆筒状的黑色胶状物上而形成的一种套在胳膊上使用的筒状器物。（1）民乐五坝村马厂类型墓群M44（2）五坝村马厂类型墓群M44 出土骨臂穿（3）联串骨臂穿的骨条

史前社会，人类过着茹毛饮血、迁居不定的采集、狩猎生活。在狩猎活动中力气最大、跑得最快、最勇敢、最有智慧的人，或许就会被众人推为部落首领。

由于古人缺少远攻猎物的工具和武器，最好的办法是部落首领带领多人围攻一个猎物。被推为部落首领者，遇事勇往直前，奋不顾身，与猎物搏斗时靠得最近。当首领靠近被围攻的猎物时，急于逃命的猎物在紧急关头会用锋利的牙齿和尖锐的爪子伤人。猛兽进攻人也如同进攻别的动物一样，常见的方式是纵身跃起，利牙直噬对方的咽喉。作为高级动物的人，遇到此种情况的本能防卫动作是曲臂护颈。经验丰富的首领，在一臂护颈的同时，另一臂持匕首或短刀疾刺野兽柔软的腹部，这样凶猛的野兽就被迅速击毙。如果少有闪失，就会造成人员伤亡。可以想象，在那个缺乏自卫能力的时代，多少英勇的首领被凶猛的猎物咬伤、咬断咽喉、胳膊，轻者受伤，重者致残，有的还会付出生命代价。

在无数次伤残后，常遭迫害的人们终于想出了种种防范措施。最初人们制作了一种石头臂筒，套在前臂上，以防猎物撕咬，当凶猛的猎物张开血盆大口即将撕咬人的脖颈时，勇敢的首领急中生智，用套有石头臂筒的胳膊迅速挡住颈部，当猎物使出全身的力气死死地咬住首领套在胳膊上的石头臂筒时，手急眼快的首领用另一只手中的棒棍或匕首迅速将凶猛的猎物击毙，勇敢的首领在与凶猛的猎物决斗中保住了胳膊。时至今日，训练警犬的人，仍然在胳膊上套着一个特殊质地的护臂，用它来保护胳膊，以防被警犬撕咬。红山文化牛梁河遗址M4出土的马蹄形筒状器（玉石质，筒两端粗细不等，粗端口呈斜面椭圆形，高18.6厘米、粗端口径10.7厘米、细端口径7.4厘米，筒臂厚0.3至0.7厘米）和出土于甘肃省积石山县马厂类型文化遗存的石臂筒（呈正圆柱形，两端等大，高9.5厘米、外径7.5厘米、内径5.7厘米，筒臂厚0.9厘米，由一整块坚硬的石头琢磨而成）“可能就是为防止猎物撕咬而发明的一种防卫性器物。”（祝中熹《史前遗存石臂筒》）（4）牛梁河遗址马蹄形筒状器（5）积石山县马厂类型文化遗存石臂筒

首领的石头臂筒白天狩猎时套在胳膊上，为了不影响休息，夜晚便取下来放在身旁。由于时常套、取，偶尔不小心就会被打破。制作一个新的很不容易，为了节约原料和时间，爱动脑筋的人们便在破损石头臂筒的两半破口处对钻几组穿孔，然后用细绳子将相对的穿孔扎住，让它重新发挥作用，甘肃省永昌县鸳鸯池马厂类型墓葬M127出土的石臂筒（白云石头制作，通体磨光，其高15.9厘米、外径8.6厘米、内径7.3厘米、臂筒厚0.75厘米。因破损成两片，所以有成对的五组穿孔以系绳固联）便是如此。（6）永昌县鸳鸯池马厂类型墓葬石臂筒

从永昌县鸳鸯池石臂筒修补后凑合使用的情况说明石臂筒作为保护首领胳膊的用途已逐渐淡薄（因为修补后石臂筒的牢固程度，已经远远不能抵挡猛兽锋利的牙齿），而作为首领权利、尊严的功能逐渐增加。久而久之它便发展、演变成了一种礼器或法器，即首领权力的象征。

由于其功能发生变化，所以聪明的人们干脆把兽骨加工成20多条长约16、宽约1、厚约0.3厘米的骨头条子，然后用粘状物粘缀成骨臂穿，代替石头臂筒，作为首领权力的象征使用。这样既减少制作石臂筒的难度，节料节工，又不失石臂筒的使用功能，也如同齐家文化玉器中用多块玉璜联合的玉璧一样，它虽然由多块玉璜合成，但只要用绳子联起来拼凑成一个整体，其功能与完整的玉璧就没有两样了。永昌鸳鸯池（M58出土，将26根长16、宽1、厚约0.3厘米的薄骨片，用胶质粘合成圆筒状戴在小臂上。出土时被压成扁平状。）与民乐五坝村马厂类型墓地出土的骨臂穿都和“权斧”、骨串珠等具有“礼器”、“法器”性质的器物一起出土，“说明墓主人拥有大多数人不具有的特殊权力和职位”（《西北通史·石器时代的西北》），笔者认为拥有石臂筒和骨臂穿的墓主人，生前即使不是当地的首领，也应该是统领一方的头目。（7）齐家文化多块玉璜联合而成的玉璧（8）齐家文化玉璧（9）永昌鸳鸯池出土骨臂穿

单耳长嘴壶---河西走廊第一壶

壶是用陶、瓷或金属制成的一种有把有嘴的器具，通常用来盛茶、酒等液体。壶始于何时，不得而知，但史前社会的壶都是直口或口上带流，没有连嘴的。出奇的是2009年，五坝村马厂类型墓群M43中出土的一把小陶壶（图10）腹部却连着一个长嘴。该壶单耳连嘴，质地为夹砂红陶，口径4、腹径7、底径5、高7厘米。半圆形耳，嘴呈正圆柱形，长2、外径1、内径0.5、壁厚0.25厘米。

在那个条件十分艰苦的岁月，人们烧开一壶水非常艰难，由于早期的直口壶和带流壶都很难控制水流的速度和数量，人们往杯中倒水时难于把握水的多少，时常将水溢出杯子或直接倒向杯外，造成不必要的浪费；用它直接喝水时，人们又经常被呛得、烫得难以忍受。为解决这些难题，勤劳的五坝先民昼思夜想，绞尽脑汁。在一次小便的时候，一个聪明的五坝先民受到了启发，他发现人从口中喝水，而从下面的“小便器”中流出，管理人腹部水流速度和数量的器官是这个管状物,所以他就模仿着在壶的腹部粘接了一个类似男人“小便器”的管状物，用它来控制壶中水的流速和流量。这一不经意的尝试，试开了壶上制嘴之先河，制出了河西走廊第一壶。如“武丁凿山，开世人所未有。”

单耳长嘴壶有一个独到之处，即壶耳与壶嘴的夹角是直角。人们通常所见壶的耳与嘴均设计在壶腹部两侧，且左右对称相望，夹角为180°，而这把壶的设计者匠心独具，他把壶耳与壶嘴的夹角设定为90°，其主要目的是为了方便自己。只要用右手抓住壶耳，壶嘴就直接指向自己，使用非常方便，充分展示了古人的聪明和智慧，看后令人叹为观之。（10）单耳长嘴壶

石推柄---划时代的助推器

五坝墓群出土的石磨也很奇特。常见新石器时代的磨都是由一块长方形或椭圆形的磨盘与一条圆柱体的磨棒组成，而五坝墓群出土的磨则是由一块长方形的磨盘和一块椭圆形的推柄组成。

五坝磨盘，白色砾石加工而成，长方体，长46、宽27.5、厚6厘米。推柄的石质、颜色均与磨盘相同，其平面呈椭圆形，长径28厘米，短径14厘米，厚5厘米，推柄上面隆起，隆起部分有古人抓起或推拉时留下的指痕。（11）五坝墓群出土的石磨（12）五坝墓群出土的石推柄

圆柱体磨棒使用时只能在磨盘上前后滚动，着力点、摩擦面都很小。而五坝磨的推柄是在磨盘上前后推拉的，推柄与磨盘的摩擦面明显增大，单位时间内所磨的粮食数量也随之增加，就是这一推，将石磨推向了一个劳动效率大提高的新时代，也将“推磨”一词推到了四千年以后的今天。

大耳陶罐---外来器物

在出土的170多件文物中，有一件大耳陶罐鹤立鸡群。笔者认为它是一件外来的齐家文化陶器，至于它从何处来，无法考证，但它的来路不外乎有这样几种途径：

一是物物交换品。因为当时的五坝先民正处在以物易物阶段，所以这个陶罐可能是五坝先民与远方同时期的齐家人交换而来的器物。

二是馈赠的礼品。可能是周边的友好邻邦齐家人馈赠给五坝好友的礼品。

三是新娘的嫁妆。按照中国人的习俗，自古以来就有出嫁女儿陪嫁生活用品的习俗，时至今日，出嫁女儿还少不了要陪嫁一对吃饭碗，这个陶罐可能是某个新娘的嫁妆。

四是进贡、掠夺品。可能是周边的齐家人被五坝人征服后，进贡给胜利者的贡品；也可能是战争掠夺品，由于当时的生活条件特别艰苦，物质资料十分紧缺。战争的目的除占有大量的土地和人口外，生活用品也是掠夺的对象，所以这个陶罐可能是某次战争的战利品。（陈之伟 张秀莲）（13）大耳陶罐

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