马家窑是洮河岸边一个不起眼的小村子，1924年，瑞典人安特生来到临洮县马家窑村，发现了史前的精美的彩陶。后来，经过中国考古工作者的几代人的努力，以彩陶为特征的马家窑文化被世人认识，马家窑文化彩陶文化价值和艺术价值，受到越来越多的有识人士所赞誉，马家窑的声名因而大振。

在上世纪80年代初期，马家窑文化彩陶遭受一场浩劫，甘肃、青海地区的不法分子猖狂地盗掘马家窑文化的墓地，数以千计的马家窑文化的彩陶被走私到海外，香港文物市场上充塞着马家窑文化的彩陶。当时我在甘肃省博物馆工作，对彩陶等文物遭到盗掘走私的现象深感痛心，我曾向苏秉琦先生报吿了甘青地区彩陶和远古文化遗址被破坏的现象，苏秉琦先生十分重视，领我去见国家文物局的谢辰生先生汇报了情况。不久，以河南、甘肃为重点开展了打击文物走私的工作。但是甘肃地广人稀，文物盗掘走私活动一时难以杜绝。

转眼到了90年代，一天晚上，一个敦实的中年汉子到我家来访，他自报家门，姓王名志安。他毕业于甘肃师范大学美术系，是临洮知名的书画家，当时在县城街上开了一个艺术品商店，他非常喜欢彩陶，已仿制了一批彩陶，同时也收藏了一些彩陶。王志安找我的话题就是彩陶，我和王志安的彩陶之缘也就是从此开始的。

当时，以兰州为中心的一批文物爱好者开始收藏彩陶，数以千计的马家窑文化的彩陶被民间收藏者保存下来，其中不乏彩陶的精品，使大量的彩陶免于流失海外。此时制造假彩陶的恶潮也兴起了，在临夏、岷县、天水、兰州郊区都有制作假彩陶的。彩陶爱好者为了避免买进假彩陶，十分努力地学习彩陶知识，在民间掀起了喜爱和研究彩陶的热潮，对彩陶的研究从学府和文博单位扩大到社会基层，这是历史上从来没有过的亊。当年的一些彩陶收藏者，如今已是收藏彩陶的名家和研究学者，一路走来是十分不易的，其中甘苦只有此道中人才能领会。

时势和俊杰是互相造就的。王志安是临洮人，临洮自古以来就是文化名城，县境內有三个远古文化的命名地—马家窑、辛店、寺洼，其中以马家窑文化最著名。在1995年底，王志安吿诉我他正在实施的一个远大的计划，要以临洮为中心建立马家窑文化研究会，这个计划是经过他深思熟虑的，要将社会上有心研究马家窑文化的各方面的人士组织起来，形成一个学术团体，不断开展活动，进行马家窑文化相关的学术成果的介绍，开展会员之间的学术交流，使之成为有名有实的研究实体。他邀请我担任研究会的顾问，我深知在基层要建立研究会并非易亊，这需要勇气。要坚持下去也非易亊，这需要毅力。要做出规模和水平更非易亊，这需要学识。但是经过王志安的不懈努力，终于在1996年成立了马家窑文化研究会，王志安担任会长。以后陆续收到了研究会的刋物和简讯，我们看到马家窑文化研究会在一步一步地扩大和发展。

后来我离开甘肃回南方工作，虽然与王志安没有直接的联系，但听说他建立了“马家窑彩陶博物馆”。他不仅收藏了许多精美的彩陶，而且在彩陶研究上颇有心得，常有论文发表，并且有独到的见解。2006年，中央电视台“探索发现”节目组拍摄《神袐的中国彩陶》专题片，王志安和我都是主讲人，他在专题片中讲述了马家窑文化彩陶蛙纹是中华龙起源的观点，他的讲述很精采，视野也宽阔，从不同的角度解读了马家窑彩陶的纹饰。2009年，我参加了会议地点在临洮的马家窑文化研讨会，回到了阔别十年的甘肃，在会上见到许多老朋友，也见到了会议的主办人王志安。这次会上全国学者和收藏家齐聚一起，共同研讨马家窑文化，可以说是前所未有的景象，这次会议将马家窑文化的学术研究推到更大的平台。时隔两年，在西北民族大学成立了马家窑文化研究院，由王志安任院长。标志着马家窑文化的研究登堂入室，王志安作为倡导者，在弘扬马家窑文化方面作出了贡献，同时也完成了由一位彩陶的收藏者到彩陶研究专家的转变。

王志安积十余年的研究成果，著成《马家窑纹饰研究》一书，论述了马家窑文化和其他远古文化的纹饰，提出许多独到的见解。王志安是在马家窑的故乡长大的，马家窑遗址在洮河边上，洮河是一条胸怀坦荡的大河，哺育了马家窑、半山、齐家、辛店、寺洼等古老的文化类型，洮河一带的马家窑文化等远古文化，是中华早期文明的重要组成部分，王志安走过的道路就是弘扬马家窑文化之路。王志安这本论著以马家窑文化的来龙去脉为主题，综合了民族学、民俗学、考古学等学科的成果，首先研究和讨论了马家窑文化的起源和分期，重点阐述了马家窑文化主要的彩陶纹饰，特别是解析了从蛙神到龙图腾的演变过程，引申出中国龙原形起源于蛙的富有创意的论点。并且又以艺术家的眼光审视了马家窑文化彩陶艺术，推崇真善美统一的审美理想。书中还对马家窑文化的族属和去向进行了讨论，提出是古羌人创造了马家窑文化，而气候的恶化是直接导致马家窑文化结束的真正原因，作者还引用了民族学的材料，探讨了羌族与马家窑文化的关系。书中关于马家窑文化的一系列的论点，是一位立足于彩陶之乡的艺术家所特有的思考，更注重马家窑文化自身的发展特点。在上世纪中叶,考古界普遍认为马家窑文化(又称甘肃仰韶文化)是仰韶文化的继续和发展,齐家文化又是马家窑文化的继续和发展,甘肃的远古文化像糖葫芦一样被直串下来。王志安关于马家窑文化各方面的论述,对于进一步认识马家窑文化的发展源流是有意义的，并且也有助于我们拓宽思路，从多角度去研究马家窑文化。

在甘肃的彩陶收藏者中,王志安享有良好的声誉,在长期进行彩陶鉴藏的实践中,积累了丰富的经验,他在论著中总结了对马家窑文化彩陶的收藏和鉴定的经验,无私地讲授了自己鉴藏的心得体会。民间收藏家长期置身于收藏的前沿，他们的鉴藏经验是有益于收藏界提高鉴定水平的。收藏天地的拓高展宽，是离不了民间收藏家和鉴赏家。

从王志安的这本论著中，可以看出他对马家窑文化的去向已有了更深远的思索，正醖酿对古羌文化作进一步的研究。我们期待王志安的学术研究不断有新的成果，似洮河流入黄河、黃河奔向大海，走得越来越宽阔。

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