考古发现的陶器残片表明，在一万多年前，我们的祖先就已开始烧制并使用陶具了。新石器时代的大地湾遗址、裴李岗文化遗址、仰韶文化遗址、马家窑文化遗址，到后来的钧窑、哥窑.....直至今天的瓷都景德镇，陶瓷文化可谓蔚为大观，陶瓷历史也可谓是源远流长。所以有人说：“读懂中国，必须先读懂中国传统文化；读懂中国文化，必须先触摸中国的彩陶”。也有人说：“世界的彩陶再中国，中国的彩陶在甘肃”，甘肃是“彩陶之乡”。彩陶是中国历史发展的源，华夏传统文化的根。在中国历史文化研究中，特别是对远古人类的发展史研究中，甘肃的考古发现占有重要的位置，特别是甘肃马家窑文化，对中国史前文化研究，有着不可替代的研究价值。可是在传统的观念中，人们只是比较关注和熟悉中原地区的陶瓷文化，而对古老的彩陶特别是甘肃的马家窑文化彩陶更只是浅尝辄止。在关注度上也很是匮乏，缺少实质上的探究与客观深入的评价。 　　

瑞典人安特生早在1923年就从一个临洮来兰州卖烟渣的商民货摊上，发现了一件装着烟渣的破旧彩陶罐，通过这个人提供的消息，安特生在甘肃临洮县城以西的马家窑村发现了一种新文化。当时将临洮的马家窑遗存和广河的半山遗存合称为仰韶期或仰韶文化，为了与河南、陕西的仰韶文化相区别，也称之为甘肃仰韶文化。1944年至1945年夏鼐先生到甘肃进行考古工作，为了确定马家窑期与寺洼期墓葬的关系，发掘了临洮寺洼山遗址，认识到所谓甘肃仰韶文化与河南仰韶文化有颇多不同，认为应将临洮的马家窑遗址作为代表另定名称，称之为马家窑期或马家窑文化，1988年，临洮马家窑遗址被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，2001年被评为“20世纪中国百项考古重大发现”之一，从而确定了“马家窑文化”的地位。所以说，在中国那么多的陶瓷窑址中，甘肃马家窑文化为代表的彩陶是新石器时期华夏文明晨曦中最绚丽的霞光，折射着中华先民在远古时代所达到的多项文化成就，马家窑文化不仅包含着史前时期众多神秘的社会信息、文化信息、同时它创造了中国画最早的形式。马家窑文化彩陶的绘制中以毛笔作为绘画工具、以线条作为造形手段、以黑色（同于墨）作为主要基调，奠定了中国画发展的历史基础与以线描为特征的基本形式。 　　

作为研究者和收藏者，我们应该以忠实的态度、细致的分析、独到的视野、形象的画面、系统的解读来诠释彩陶文化的不同侧面，撩开其神秘的重重面纱，展示给人们一个神奇的艺术世界。对甘肃彩陶进行广泛和深入的研究，不但可以丰富彩陶文化知识的宝库，为中国彩陶史增添新的篇章，而且对甘肃文化产业后续发展提供了广阔的空间。 　　

“小城虽小，存文则名。”甘肃因出土有中国最早的彩陶——大地湾彩陶和中国最精美的彩陶——马家窑彩陶而名播海内外。由于历史的原因和生态环境的恶化，西部的生活水平和发达城市还是有一定的差距。可还是有不少人出于对中国古文化的保护和对彩陶的痴迷，还是倾囊而出搜集彩陶，成为了收藏大家。近年，在西北尤其是甘肃也涌现出许多收藏新秀，他们读懂并感悟到了远古彩陶的艺术价值。在彩陶研究方面甘肃有大量的彩陶实物，这给研究机构提供了得天独厚的条件，甘肃先后成立了多个民间研究机构，西北民族大学成立了专门的学术研究机构马家窑文化研究院。涌现出了一批国内知名的研究专家，发表多篇有影响的研究成果，所以说甘肃在彩陶研究方面可谓人才济济，硕果累累。

丰富的彩陶、众多的藏家、一流的专家、丰硕的成果等都是我们建设文化甘肃的宝贵资源。在建设过程中，我们应该进一步解放思想，彻底转变观念，摆脱思维定势，深刻认识到甘肃彩陶在甘肃远古文化研究方面的优势。当然，首先要把这些珍贵的历史实物保护好，珍惜这种文化资源和研究成果，在这方面，我们研究会有许多工作要做。我们相信，在省委和省政府以及其他有关部门的领导的关心和支持下，我们马家窑彩陶研究会一定会在彩陶研究和保护方面做出更大的贡献。

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