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不要忘记马家窑文化的创造者——神圣的古羌人

2013年4月8日 来源() 作者() 阅读()

  关于马家窑文化的族属问题,应该肯定地说,马家窑文化是今天我们称为古羌人的一个远古部落群体所创造。在古羌人的这个概念中, 不仅有现在所指的羌、戎、狄、胡等族群,更有现在己作为汉族大族群中的一大部分早期的汉人祖先。汉人是现在汉族的一种早期称谓。汉人这一概念的产生是在刘邦建立汉政权之后才被广泛使用。刘邦建立汉朝之前,他在陕西汉中励精图治,拜贤良的萧何为相、深具军事才能的韩信为大将军,再加上以计谋取胜的张良的归队,刘邦最终突破三秦王项羽的封锁,顺利从汉中回到关中,建立了汉朝。因此汗中有“汉家发祥地”之称。而汉中却又是古羌人居住的大本营地区之一。现在汉中的宁强县第地, 实际都是古羌人的聚集地域。建立汉朝实际就是刘邦把他原先所辖汉中的行政区域大汉朝的名义全国化的过程。因此汉人这一族属概念即在当时产生。以后这一行政区域化的民族概念逐渐生成。汉人的概念便注入了汉族的含义。据原北京大学副校长、历史系主任翦伯赞先生研究, 汉族是由290多个部落组成。这就可知汉人这一概念实际是刘邦建立汉政政之后,汉政权政治区域范围内各大部分部落接受这一政权, 即形成了认同这一政权的强大部落集团。并逐步在历史的长河中形成了汉族的概念。由此可以肯定, 汉人的这个概念, 其实其中就包含了绝大部分古羌人、戎、胡等部落。同时我们从陕西咸阳过去和今天出上的青铜器,以及历史记载来看,西周的建立,古羌人在其中起到非常重要的支持作用,并成为这个政权的主要组成部分。西周建立之后,古羌人中的很大一部人便成为周人。相对保持羌戎的独立部落族群变得逐渐孤立。秦的建立,实际上也依靠了能征作善战的古羌人、胡人的骑射马队,完成了结束了西周以后因分封行成的战乱局面,统一了六国,再一次实现了华夏的大一统。秦人这一融合众多部落的大民族慨念相继产生。古羌人再一次被融入华夏民族秦人的慨念之中。此后汉政权的建立,为汉人这一族群融合的概念的行成奠定了政治基础。由于古美人多次与华夏汉民族的大融合,所剩依旧保持古羌人民族特色和习俗的民族群体就越来越少, 并不断被边缘化。他们不得不向西南、西北边远地方转移。更由于周政权建立之后, 部分古羌人不服从周的统一政权的管理而反叛。周又派兵镇压, 而进一步边缘化了古羌人的剩余部落。以至於使他们向更边远的西北、西南迁徙。形成了今日的藏、苗、黎、壮、羌……等民族继续存在。今天,我们考察广西花山的岩画时,不难发现,古羌人对蛙的崇拜,被清淅的保留在险要的花山悬崖之上,多达十多处。古羌人乞求蛙神战胜水患的的文化诉求与马家彩陶上乞求蛙神战胜水患的彩陶纹饰一脉相承, 成为壮族先民的重要文化遗存。而作为古羌人的另一分支的藏人。他们至今保留着对山的虔诚崇拜之情。这点在古美人创作在马家窑文化彩陶上遗存的山崇纹饰——锯齿纹也是一脉相承的文化遗存。古羌人——这个人种相同,风俗习惯相同或相近、语言相同或相近而形成的强大部落群体,在远古时期曾经创造了神奇辉煌的马家窑文化,而这个文化正在成为世界范围内的文化亮点受到越来越多的关注和推崇。由于史前的马家窑时期未形成系统文字,因而造成了对古羌人历史的真实记载的缺失。今天我们研究马家窑文化,彩陶上的丰富多彩的神秘纹饰却又反衬了古羌人创造的远古辉煌和其强大的文化内核。而且这个远古部落群体,由于在中华民族形成大统一的进程中,做出了巨大的贡献,并成为华夏民族形成的非常重要的族群来源。今天,当我们走进解读其神圣文化密码的马家窑彩陶博物馆,为马家窑文化的精美绝伦的远古艺术和博大精深的文化内涵所惊叹时,我们是否想到了我们伟大的古羌人先民的丰功伟绩,因而为他们焚烧一柱纪念的香火,或奠下一杯儿孙的深情之酒。从而让我们伟大的远古先民感知今天中华民族重新崛起的豪情,并保佑我们,与世界正在衰落的老牌强大帝国的复杂竞争中和平胜出。让我们中华民族重新显露和平崛起后的更为强大的新时代魅力。

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